ОБ УПРАВЛЕНИИ ИМПЕРИЕЙ
Краткое описание:
Секретный документ, написанный в X веке императором Византии Константином VII Багрянородным и адресованный сыну-престолонаследнику Роману II. Наполненный житейской мудростью трактат является поучением-руководством для монарха о том, как успешно управлять государством.
Художники:
Тираж:
7 нумерованных экземпляров, подписанных издателем и художником. Экземпляр № 1 хранится в собрании Государственного Эрмитажа.
Больше информации
Создание книжного шедевра в деталях
-
Год издания:2009
-
Объём:160 страниц
-
Формат:520 × 360 мм
-
Бумага:Velin d`Arsches (Франция), 250 г/кв. м, ручного литья; Tintoretto (Италия), 250 г/кв. м, ручного литья
Язык:
русский
Трактат «Об управлении Империей» — секретный документ, написанный до падения Византийской империи, уникальный памятник мирового литературного наследия. Он составлен в Х веке императором Византии Константином VII Багрянородным и адресован его сыну-престолонаследнику Роману II.
Константин VII был опытным политиком, искусный дипломатом, талантливым организатором, собирателем книг, святынь, предметов искусства, покровителем писателей и художников. О его организаторской и литературной деятельности, поистине колоссальной работоспособности можно судить по трудам, дошедшим до наших дней. Некоторые исследователи полагают, что на создание трактата Константина подтолкнула тревога и обеспокоенность за судьбы Византийской империи и единственного наследника. Вопреки надеждам отца, Роман рос юношей слабым и имеющим страсть к удовольствиям. Желая передать ему опыт управления государством и житейскую мудрость, Константин VII обращался к сыну: «Послушай меня и восприми наставления. Поразмысли о настоящем и вразумись на будущее, дабы соединить опыт с благоразумием и стать удачным в делах. Для тебя я пишу поучение, чтобы в нём соединились опыт и знание для выбора лучших решений и чтобы ты не погрешил против блага».
Константин VII был опытным политиком, искусный дипломатом, талантливым организатором, собирателем книг, святынь, предметов искусства, покровителем писателей и художников. О его организаторской и литературной деятельности, поистине колоссальной работоспособности можно судить по трудам, дошедшим до наших дней. Некоторые исследователи полагают, что на создание трактата Константина подтолкнула тревога и обеспокоенность за судьбы Византийской империи и единственного наследника. Вопреки надеждам отца, Роман рос юношей слабым и имеющим страсть к удовольствиям. Желая передать ему опыт управления государством и житейскую мудрость, Константин VII обращался к сыну: «Послушай меня и восприми наставления. Поразмысли о настоящем и вразумись на будущее, дабы соединить опыт с благоразумием и стать удачным в делах. Для тебя я пишу поучение, чтобы в нём соединились опыт и знание для выбора лучших решений и чтобы ты не погрешил против блага».
В этом поучении-руководстве для будущего правителя он определил и главный нравственный принцип, которому должны следовать все ромеи, будь они «из повелевающих или из подчинённых», — это культ служения империи, единственной и неповторимой.
Константин настойчиво советует сыну овладеть необходимыми для монарха знаниями, в особенности по административной и военной истории империи: «В этом василевс обязан превосходить других, то есть придворных и чиновников, так как лишь тогда будет велик его авторитет у подданных».
«Добру не учёный», не постигший с детства ромейских порядков и не ведающий, как они сложились, не достигнет успеха, тогда как изучивший науку управления василевс будет желанным для подданных, станет почитаться ими как мудрый среди разумных и разумный среди мудрых.
«Добру не учёный», не постигший с детства ромейских порядков и не ведающий, как они сложились, не достигнет успеха, тогда как изучивший науку управления василевс будет желанным для подданных, станет почитаться ими как мудрый среди разумных и разумный среди мудрых.
Константин Багрянородный был значительной фигурой и для Древней Руси. В 946 году правительница Киевской Руси княгиня Ольга, прибыв в Константинополь с официальным визитом, решила принять христианство. Её крестил лично император Константин VII с патриархом.
Став первой христианкой ещё до крещения Руси, Ольга предопределила принятие христианства древнерусским народом. Воспитанный ею внук — князь Владимир принял решение сделать христианство государственной религией и крестился в Константинопольской Церкви в 988 году.
Вслед за ним духовенство, присланное константинопольским патриархом, крестило киевский народ в водах Днепра. Константин VII, оказавший столь значительное влияние на развитие Руси, даже поминался в русских храмах. А православные традиции, заимствованные из Византии, соблюдаются в России по сей день.
Став первой христианкой ещё до крещения Руси, Ольга предопределила принятие христианства древнерусским народом. Воспитанный ею внук — князь Владимир принял решение сделать христианство государственной религией и крестился в Константинопольской Церкви в 988 году.
Вслед за ним духовенство, присланное константинопольским патриархом, крестило киевский народ в водах Днепра. Константин VII, оказавший столь значительное влияние на развитие Руси, даже поминался в русских храмах. А православные традиции, заимствованные из Византии, соблюдаются в России по сей день.
В работе над изданием принимали участие:
Автор иллюстраций и орнаментальных заставок — Юрий Люкшин
Макет и вёрстка книги — Евгений Большаков
Дизайн переплёта и ювелирные работы — Павел Екушев, Виктор Никольский
Переплётные работы — Андрей Дёгтев, Андрей Куликов
Редактор — Ольга Акбулатова
Автор иллюстраций и орнаментальных заставок — Юрий Люкшин
Макет и вёрстка книги — Евгений Большаков
Дизайн переплёта и ювелирные работы — Павел Екушев, Виктор Никольский
Переплётные работы — Андрей Дёгтев, Андрей Куликов
Редактор — Ольга Акбулатова
Трактат Константина VII Багрянородного «Об управлении Империей» переведён с греческого языка на русский академиком Геннадием Литавриным.
Текст издания подготовлен на основе перевода кандидатом филологических наук Рустэмом Гимадеевым, напечатан гарнитурой Minion Pro.
Специально для этого издания была создана уникальная карта Византийской империи, разработанная по историческим сведениям, изложенным в трактате, и включающая в себя приложения: план большого императорского дворца и карту столицы империи — Константинополя.
Текст издания подготовлен на основе перевода кандидатом филологических наук Рустэмом Гимадеевым, напечатан гарнитурой Minion Pro.
Специально для этого издания была создана уникальная карта Византийской империи, разработанная по историческим сведениям, изложенным в трактате, и включающая в себя приложения: план большого императорского дворца и карту столицы империи — Константинополя.
Книга содержит 12 изысканных иллюстраций, филигранно выполненных вручную в смешанной технике (акварелью, гуашью, темперой) и раскрашенных позолотой заслуженным художником Российской Федерации Юрием Люкшиным.
Художник трактует канонические формы сквозь призму собственного видения и таланта, создавая сюжеты на основе уникального смешения стилей, приёмов и правил письма. Результатом стало рождение оригинального, неповторимого художественного стиля, гармонично сочетающего черты античного наследия и традиций иконописи, характерных для эпохи Македонского ренессанса.
В соответствии с приёмами византийского иконографического канона фигуры людей вытянуты, устремлены вверх. Всё тело, кроме лица и рук, скрыто под складками одежды. Влияние античности прослеживается в «живых» ракурсах фигур, естественности изображённых лиц, живописности и изящности линий, присутствии объёма.
Художник трактует канонические формы сквозь призму собственного видения и таланта, создавая сюжеты на основе уникального смешения стилей, приёмов и правил письма. Результатом стало рождение оригинального, неповторимого художественного стиля, гармонично сочетающего черты античного наследия и традиций иконописи, характерных для эпохи Македонского ренессанса.
В соответствии с приёмами византийского иконографического канона фигуры людей вытянуты, устремлены вверх. Всё тело, кроме лица и рук, скрыто под складками одежды. Влияние античности прослеживается в «живых» ракурсах фигур, естественности изображённых лиц, живописности и изящности линий, присутствии объёма.
Для создания «образного комментария» к литературному тексту были выбраны ключевые эпизоды повествования: история создания трактата Константином Багрянородным, его просветительская и законотворческая деятельность, крещение княгини Ольги, строительство новых храмов и дворцов, описания военных побед.
Иллюстрации заключены в чёткую прямоугольную раму, заполненную золотым фоном, расписанным стилизованными побегами растений с цветами. Рама поделена на фрагменты, внутри которых изображены птицы и животные, имеющие символическое значение, а также древние библейские знаки и символы. Большое внимание уделено декоративному оформлению самого печатного текста.
Каждую страницу венчают большие заставки, богато орнаментированные полихромными растительными и геометрическими мотивами, аналогичными тем, что употреблялись в Византии для украшения главных разделов роскошных рукописей.
Иллюстрации заключены в чёткую прямоугольную раму, заполненную золотым фоном, расписанным стилизованными побегами растений с цветами. Рама поделена на фрагменты, внутри которых изображены птицы и животные, имеющие символическое значение, а также древние библейские знаки и символы. Большое внимание уделено декоративному оформлению самого печатного текста.
Каждую страницу венчают большие заставки, богато орнаментированные полихромными растительными и геометрическими мотивами, аналогичными тем, что употреблялись в Византии для украшения главных разделов роскошных рукописей.
Использованная художником палитра ярких и сочных красок, своеобразный перевод сакрального значения языка цветовых символов на язык изобразительного искусства составлены на основе соотношений значимых и символичных цветов, выработанных в Византии в V–VI веках и регламентированных трактатом «О небесной иерархии». Согласно трактату в цветовой канон входили: пурпурный, белый, жёлтый (золотой), зелёный, синий (голубой) и чёрный цвета.
Пурпурный — цвет божественного и императорского достоинства. В византийской цветовой символике пурпур (соединение красного с синим) объединял вечное небесное (синее, голубое) с земным (красным). Только василевс восседал на пурпурном троне, подписывал грамоты пурпурными чернилами, имел пурпурную одежду. Выражение «надеть пурпурные башмаки» означало занять трон. Белый цвет имел значение чистоты и святости, отрешённости от мирского (цветного), устремлённости к духовной простоте и возвышенности. Жёлтый рассматривали как цвет солнца, а золото как застывшие лучи солнечного света. Отсюда символика жёлтого — изобилие, богатство, власть, сила. Зелёный символизировал юность, цветение, плодородие, обновление и возрождение. Синий воспринимался византийцами как символ неба и ассоциировался с божественной истиной. Чёрный — цвет вечности, постоянства и смирения.
Пурпурный — цвет божественного и императорского достоинства. В византийской цветовой символике пурпур (соединение красного с синим) объединял вечное небесное (синее, голубое) с земным (красным). Только василевс восседал на пурпурном троне, подписывал грамоты пурпурными чернилами, имел пурпурную одежду. Выражение «надеть пурпурные башмаки» означало занять трон. Белый цвет имел значение чистоты и святости, отрешённости от мирского (цветного), устремлённости к духовной простоте и возвышенности. Жёлтый рассматривали как цвет солнца, а золото как застывшие лучи солнечного света. Отсюда символика жёлтого — изобилие, богатство, власть, сила. Зелёный символизировал юность, цветение, плодородие, обновление и возрождение. Синий воспринимался византийцами как символ неба и ассоциировался с божественной истиной. Чёрный — цвет вечности, постоянства и смирения.
Переплёт книги, обтянутый искусно выделанной кожей, выполнен в византийском стиле эпохи Македонского ренессанса, главные эстетические проявления которого — пышность и роскошь. Поэтому в качестве материалов при изготовлении оклада, украшающего переплёт, были выбраны серебро, золото, драгоценные камни — сапфиры, изумруды и рубины — и цветная эмаль.
Оклад выполнен в форме креста, внутри которого размещены сюжеты византийских миниатюр. Крест обрамляет рельефная надпись-посвящение: «Константина во Христе, царе вечном, василевса ромеев, к сыну своему Роману, боговенчанному и багрянородному василевсу». В верхней части креста — сюжет из миниатюры «Христос, благословляющий Константина Багрянородного» (оригинал хранится в ГМИИ им. А. С. Пушкина). В центре креста — часть старинной миниатюры «Поднятие императора на щите во время коронации» — Константин Багрянородный передаёт власть своему сыну. На щите написано название книги: «Об управлении Империей». В нижней части креста размещены фигуры Константина VII и его супруги Зои.
Оклад выполнен в форме креста, внутри которого размещены сюжеты византийских миниатюр. Крест обрамляет рельефная надпись-посвящение: «Константина во Христе, царе вечном, василевса ромеев, к сыну своему Роману, боговенчанному и багрянородному василевсу». В верхней части креста — сюжет из миниатюры «Христос, благословляющий Константина Багрянородного» (оригинал хранится в ГМИИ им. А. С. Пушкина). В центре креста — часть старинной миниатюры «Поднятие императора на щите во время коронации» — Константин Багрянородный передаёт власть своему сыну. На щите написано название книги: «Об управлении Империей». В нижней части креста размещены фигуры Константина VII и его супруги Зои.
Для украшения оклада использованы традиционные для византийского орнамента фантастические зооморфные мотивы, наделённые символизмом и аллегориями. Райские птицы — алконосты, по преданию пребывающие у райских врат и утешающие своим сладкозвучным пением, являются символом счастья. Львы — символ власти и государственности — олицетворяют мощь, победу, силу и отвагу. Задняя крышка переплёта украшена растительными мотивами: расположенные по углам крышки жуки выполнены в виде четырёхлепестковых пальметт, вписанных в круг. Центральный орнамент из райских птиц, вплетённых в спираль, — символ движения и развития, имеет охранительное, заклинательное значение. На корешке книги — серебряная накладка, покрытая позолотой, с названием книги.
Форзац изготовлен из шёлка ручной работы, специально сотканного для этого издания по мотивам традиционных византийских орнаментов итальянскими мастерами.
На крышке футляра для книги, изготовленного из красного дерева, и на жаккардовом ляссе (лента-закладка), вложенном в книгу, — древний символ, так называемый хрисмон; он представляет собой монограмму, составленную из букв греческого алфавита: Χ (хи) и Р (ро) — первых букв имени Христа в греческом написании, и заключён в круг. В IV веке хрисмон размещался на лабаруме — священном военном штандарте римского императора Константина Великого. Образ лабарума явился Константину I Великому накануне битвы у Мульвийского моста в 312 году.
По свидетельству первого биографа Константина I Евсевия Памфила, произошло следующее: когда день клонился к закату, Константин и его солдаты заметили в небе яркое свечение: два снопа света, соединившиеся в виде креста. Той же ночью Константин увидел во сне лабарум, на котором был изображён тот самый знак, и услышал голос, произнёсший слова: «Сим победишь». Евсевий описывает лабарум как длинную позолоченную пику с поперечной перекладиной, образующей знак креста. На перекладине закреплено четырёхугольное полотнище пурпурной ткани, украшенной драгоценными камнями. На наконечнике пики — золотой венок, окружающий священную монограмму, составленную из первых букв имени Христа. Под впечатлением от знамения Константин приказал солдатам начертать монограмму на своих щитах. Битва завершилась победой Константина I.
Книга производит впечатление не только великолепными иллюстрациями, изяществом и роскошью серебряно-золочённого оклада, украшенного великолепными сапфирами, изумрудами и рубинами, но и внушительностью своих размеров и веса. Общий вес книги составляет 25 килограммов, из которых вес серебряных рельефов — около четырёх килограммов.
Книга производит впечатление не только великолепными иллюстрациями, изяществом и роскошью серебряно-золочённого оклада, украшенного великолепными сапфирами, изумрудами и рубинами, но и внушительностью своих размеров и веса. Общий вес книги составляет 25 килограммов, из которых вес серебряных рельефов — около четырёх килограммов.
Больше информации
Создание книжного шедевра в деталях
Об издании
Об издании:
-
Год издания:2009
-
Объём:160 страниц
-
Формат:520 × 360 мм
-
Бумага:Velin d`Arsches (Франция), 250 г/кв. м, ручного литья; Tintoretto (Италия), 250 г/кв. м, ручного литья
Язык:
русский
Трактат «Об управлении Империей» — секретный документ, написанный до падения Византийской империи, уникальный памятник мирового литературного наследия. Он составлен в Х веке императором Византии Константином VII Багрянородным и адресован его сыну-престолонаследнику Роману II.
Константин VII был опытным политиком, искусный дипломатом, талантливым организатором, собирателем книг, святынь, предметов искусства, покровителем писателей и художников. О его организаторской и литературной деятельности, поистине колоссальной работоспособности можно судить по трудам, дошедшим до наших дней. Некоторые исследователи полагают, что на создание трактата Константина подтолкнула тревога и обеспокоенность за судьбы Византийской империи и единственного наследника. Вопреки надеждам отца, Роман рос юношей слабым и имеющим страсть к удовольствиям. Желая передать ему опыт управления государством и житейскую мудрость, Константин VII обращался к сыну: «Послушай меня и восприми наставления. Поразмысли о настоящем и вразумись на будущее, дабы соединить опыт с благоразумием и стать удачным в делах. Для тебя я пишу поучение, чтобы в нём соединились опыт и знание для выбора лучших решений и чтобы ты не погрешил против блага».
Константин VII был опытным политиком, искусный дипломатом, талантливым организатором, собирателем книг, святынь, предметов искусства, покровителем писателей и художников. О его организаторской и литературной деятельности, поистине колоссальной работоспособности можно судить по трудам, дошедшим до наших дней. Некоторые исследователи полагают, что на создание трактата Константина подтолкнула тревога и обеспокоенность за судьбы Византийской империи и единственного наследника. Вопреки надеждам отца, Роман рос юношей слабым и имеющим страсть к удовольствиям. Желая передать ему опыт управления государством и житейскую мудрость, Константин VII обращался к сыну: «Послушай меня и восприми наставления. Поразмысли о настоящем и вразумись на будущее, дабы соединить опыт с благоразумием и стать удачным в делах. Для тебя я пишу поучение, чтобы в нём соединились опыт и знание для выбора лучших решений и чтобы ты не погрешил против блага».
В этом поучении-руководстве для будущего правителя он определил и главный нравственный принцип, которому должны следовать все ромеи, будь они «из повелевающих или из подчинённых», — это культ служения империи, единственной и неповторимой.
Константин настойчиво советует сыну овладеть необходимыми для монарха знаниями, в особенности по административной и военной истории империи: «В этом василевс обязан превосходить других, то есть придворных и чиновников, так как лишь тогда будет велик его авторитет у подданных».
«Добру не учёный», не постигший с детства ромейских порядков и не ведающий, как они сложились, не достигнет успеха, тогда как изучивший науку управления василевс будет желанным для подданных, станет почитаться ими как мудрый среди разумных и разумный среди мудрых.
«Добру не учёный», не постигший с детства ромейских порядков и не ведающий, как они сложились, не достигнет успеха, тогда как изучивший науку управления василевс будет желанным для подданных, станет почитаться ими как мудрый среди разумных и разумный среди мудрых.
Константин Багрянородный был значительной фигурой и для Древней Руси. В 946 году правительница Киевской Руси княгиня Ольга, прибыв в Константинополь с официальным визитом, решила принять христианство. Её крестил лично император Константин VII с патриархом.
Став первой христианкой ещё до крещения Руси, Ольга предопределила принятие христианства древнерусским народом. Воспитанный ею внук — князь Владимир принял решение сделать христианство государственной религией и крестился в Константинопольской Церкви в 988 году.
Вслед за ним духовенство, присланное константинопольским патриархом, крестило киевский народ в водах Днепра. Константин VII, оказавший столь значительное влияние на развитие Руси, даже поминался в русских храмах. А православные традиции, заимствованные из Византии, соблюдаются в России по сей день.
Став первой христианкой ещё до крещения Руси, Ольга предопределила принятие христианства древнерусским народом. Воспитанный ею внук — князь Владимир принял решение сделать христианство государственной религией и крестился в Константинопольской Церкви в 988 году.
Вслед за ним духовенство, присланное константинопольским патриархом, крестило киевский народ в водах Днепра. Константин VII, оказавший столь значительное влияние на развитие Руси, даже поминался в русских храмах. А православные традиции, заимствованные из Византии, соблюдаются в России по сей день.
В работе над изданием принимали участие:
Автор иллюстраций и орнаментальных заставок — Юрий Люкшин
Макет и вёрстка книги — Евгений Большаков
Дизайн переплёта и ювелирные работы — Павел Екушев, Виктор Никольский
Переплётные работы — Андрей Дёгтев, Андрей Куликов
Редактор — Ольга Акбулатова
Автор иллюстраций и орнаментальных заставок — Юрий Люкшин
Макет и вёрстка книги — Евгений Большаков
Дизайн переплёта и ювелирные работы — Павел Екушев, Виктор Никольский
Переплётные работы — Андрей Дёгтев, Андрей Куликов
Редактор — Ольга Акбулатова
Текст
Трактат Константина VII Багрянородного «Об управлении Империей» переведён с греческого языка на русский академиком Геннадием Литавриным.
Текст издания подготовлен на основе перевода кандидатом филологических наук Рустэмом Гимадеевым, напечатан гарнитурой Minion Pro.
Специально для этого издания была создана уникальная карта Византийской империи, разработанная по историческим сведениям, изложенным в трактате, и включающая в себя приложения: план большого императорского дворца и карту столицы империи — Константинополя.
Текст издания подготовлен на основе перевода кандидатом филологических наук Рустэмом Гимадеевым, напечатан гарнитурой Minion Pro.
Специально для этого издания была создана уникальная карта Византийской империи, разработанная по историческим сведениям, изложенным в трактате, и включающая в себя приложения: план большого императорского дворца и карту столицы империи — Константинополя.
Иллюстрации
Книга содержит 12 изысканных иллюстраций, филигранно выполненных вручную в смешанной технике (акварелью, гуашью, темперой) и раскрашенных позолотой заслуженным художником Российской Федерации Юрием Люкшиным.
Художник трактует канонические формы сквозь призму собственного видения и таланта, создавая сюжеты на основе уникального смешения стилей, приёмов и правил письма. Результатом стало рождение оригинального, неповторимого художественного стиля, гармонично сочетающего черты античного наследия и традиций иконописи, характерных для эпохи Македонского ренессанса.
В соответствии с приёмами византийского иконографического канона фигуры людей вытянуты, устремлены вверх. Всё тело, кроме лица и рук, скрыто под складками одежды. Влияние античности прослеживается в «живых» ракурсах фигур, естественности изображённых лиц, живописности и изящности линий, присутствии объёма.
Художник трактует канонические формы сквозь призму собственного видения и таланта, создавая сюжеты на основе уникального смешения стилей, приёмов и правил письма. Результатом стало рождение оригинального, неповторимого художественного стиля, гармонично сочетающего черты античного наследия и традиций иконописи, характерных для эпохи Македонского ренессанса.
В соответствии с приёмами византийского иконографического канона фигуры людей вытянуты, устремлены вверх. Всё тело, кроме лица и рук, скрыто под складками одежды. Влияние античности прослеживается в «живых» ракурсах фигур, естественности изображённых лиц, живописности и изящности линий, присутствии объёма.
Для создания «образного комментария» к литературному тексту были выбраны ключевые эпизоды повествования: история создания трактата Константином Багрянородным, его просветительская и законотворческая деятельность, крещение княгини Ольги, строительство новых храмов и дворцов, описания военных побед.
Иллюстрации заключены в чёткую прямоугольную раму, заполненную золотым фоном, расписанным стилизованными побегами растений с цветами. Рама поделена на фрагменты, внутри которых изображены птицы и животные, имеющие символическое значение, а также древние библейские знаки и символы. Большое внимание уделено декоративному оформлению самого печатного текста.
Каждую страницу венчают большие заставки, богато орнаментированные полихромными растительными и геометрическими мотивами, аналогичными тем, что употреблялись в Византии для украшения главных разделов роскошных рукописей.
Иллюстрации заключены в чёткую прямоугольную раму, заполненную золотым фоном, расписанным стилизованными побегами растений с цветами. Рама поделена на фрагменты, внутри которых изображены птицы и животные, имеющие символическое значение, а также древние библейские знаки и символы. Большое внимание уделено декоративному оформлению самого печатного текста.
Каждую страницу венчают большие заставки, богато орнаментированные полихромными растительными и геометрическими мотивами, аналогичными тем, что употреблялись в Византии для украшения главных разделов роскошных рукописей.
Использованная художником палитра ярких и сочных красок, своеобразный перевод сакрального значения языка цветовых символов на язык изобразительного искусства составлены на основе соотношений значимых и символичных цветов, выработанных в Византии в V–VI веках и регламентированных трактатом «О небесной иерархии». Согласно трактату в цветовой канон входили: пурпурный, белый, жёлтый (золотой), зелёный, синий (голубой) и чёрный цвета.
Пурпурный — цвет божественного и императорского достоинства. В византийской цветовой символике пурпур (соединение красного с синим) объединял вечное небесное (синее, голубое) с земным (красным). Только василевс восседал на пурпурном троне, подписывал грамоты пурпурными чернилами, имел пурпурную одежду. Выражение «надеть пурпурные башмаки» означало занять трон. Белый цвет имел значение чистоты и святости, отрешённости от мирского (цветного), устремлённости к духовной простоте и возвышенности. Жёлтый рассматривали как цвет солнца, а золото как застывшие лучи солнечного света. Отсюда символика жёлтого — изобилие, богатство, власть, сила. Зелёный символизировал юность, цветение, плодородие, обновление и возрождение. Синий воспринимался византийцами как символ неба и ассоциировался с божественной истиной. Чёрный — цвет вечности, постоянства и смирения.
Пурпурный — цвет божественного и императорского достоинства. В византийской цветовой символике пурпур (соединение красного с синим) объединял вечное небесное (синее, голубое) с земным (красным). Только василевс восседал на пурпурном троне, подписывал грамоты пурпурными чернилами, имел пурпурную одежду. Выражение «надеть пурпурные башмаки» означало занять трон. Белый цвет имел значение чистоты и святости, отрешённости от мирского (цветного), устремлённости к духовной простоте и возвышенности. Жёлтый рассматривали как цвет солнца, а золото как застывшие лучи солнечного света. Отсюда символика жёлтого — изобилие, богатство, власть, сила. Зелёный символизировал юность, цветение, плодородие, обновление и возрождение. Синий воспринимался византийцами как символ неба и ассоциировался с божественной истиной. Чёрный — цвет вечности, постоянства и смирения.
Переплёт
Переплёт книги, обтянутый искусно выделанной кожей, выполнен в византийском стиле эпохи Македонского ренессанса, главные эстетические проявления которого — пышность и роскошь. Поэтому в качестве материалов при изготовлении оклада, украшающего переплёт, были выбраны серебро, золото, драгоценные камни — сапфиры, изумруды и рубины — и цветная эмаль.
Оклад выполнен в форме креста, внутри которого размещены сюжеты византийских миниатюр. Крест обрамляет рельефная надпись-посвящение: «Константина во Христе, царе вечном, василевса ромеев, к сыну своему Роману, боговенчанному и багрянородному василевсу». В верхней части креста — сюжет из миниатюры «Христос, благословляющий Константина Багрянородного» (оригинал хранится в ГМИИ им. А. С. Пушкина). В центре креста — часть старинной миниатюры «Поднятие императора на щите во время коронации» — Константин Багрянородный передаёт власть своему сыну. На щите написано название книги: «Об управлении Империей». В нижней части креста размещены фигуры Константина VII и его супруги Зои.
Оклад выполнен в форме креста, внутри которого размещены сюжеты византийских миниатюр. Крест обрамляет рельефная надпись-посвящение: «Константина во Христе, царе вечном, василевса ромеев, к сыну своему Роману, боговенчанному и багрянородному василевсу». В верхней части креста — сюжет из миниатюры «Христос, благословляющий Константина Багрянородного» (оригинал хранится в ГМИИ им. А. С. Пушкина). В центре креста — часть старинной миниатюры «Поднятие императора на щите во время коронации» — Константин Багрянородный передаёт власть своему сыну. На щите написано название книги: «Об управлении Империей». В нижней части креста размещены фигуры Константина VII и его супруги Зои.
Для украшения оклада использованы традиционные для византийского орнамента фантастические зооморфные мотивы, наделённые символизмом и аллегориями. Райские птицы — алконосты, по преданию пребывающие у райских врат и утешающие своим сладкозвучным пением, являются символом счастья. Львы — символ власти и государственности — олицетворяют мощь, победу, силу и отвагу. Задняя крышка переплёта украшена растительными мотивами: расположенные по углам крышки жуки выполнены в виде четырёхлепестковых пальметт, вписанных в круг. Центральный орнамент из райских птиц, вплетённых в спираль, — символ движения и развития, имеет охранительное, заклинательное значение. На корешке книги — серебряная накладка, покрытая позолотой, с названием книги.
Форзац изготовлен из шёлка ручной работы, специально сотканного для этого издания по мотивам традиционных византийских орнаментов итальянскими мастерами.
На крышке футляра для книги, изготовленного из красного дерева, и на жаккардовом ляссе (лента-закладка), вложенном в книгу, — древний символ, так называемый хрисмон; он представляет собой монограмму, составленную из букв греческого алфавита: Χ (хи) и Р (ро) — первых букв имени Христа в греческом написании, и заключён в круг. В IV веке хрисмон размещался на лабаруме — священном военном штандарте римского императора Константина Великого. Образ лабарума явился Константину I Великому накануне битвы у Мульвийского моста в 312 году.
По свидетельству первого биографа Константина I Евсевия Памфила, произошло следующее: когда день клонился к закату, Константин и его солдаты заметили в небе яркое свечение: два снопа света, соединившиеся в виде креста. Той же ночью Константин увидел во сне лабарум, на котором был изображён тот самый знак, и услышал голос, произнёсший слова: «Сим победишь». Евсевий описывает лабарум как длинную позолоченную пику с поперечной перекладиной, образующей знак креста. На перекладине закреплено четырёхугольное полотнище пурпурной ткани, украшенной драгоценными камнями. На наконечнике пики — золотой венок, окружающий священную монограмму, составленную из первых букв имени Христа. Под впечатлением от знамения Константин приказал солдатам начертать монограмму на своих щитах. Битва завершилась победой Константина I.
Книга производит впечатление не только великолепными иллюстрациями, изяществом и роскошью серебряно-золочённого оклада, украшенного великолепными сапфирами, изумрудами и рубинами, но и внушительностью своих размеров и веса. Общий вес книги составляет 25 килограммов, из которых вес серебряных рельефов — около четырёх килограммов.
Книга производит впечатление не только великолепными иллюстрациями, изяществом и роскошью серебряно-золочённого оклада, украшенного великолепными сапфирами, изумрудами и рубинами, но и внушительностью своих размеров и веса. Общий вес книги составляет 25 килограммов, из которых вес серебряных рельефов — около четырёх килограммов.
Константин VII Багрянородный
ОБ УПРАВЛЕНИИ ИМПЕРИЕЙ
Уникальный памятник мирового культурного наследия