ВАСИЛИСА ПРЕКРАСНАЯ
Русская народная сказка, записанная А. Н. Афанасьевым
Краткое описание:
Одна из самых популярных народных сказок из сокровищницы русского сказочного фольклора — сказание о купеческой дочери и её верной помощнице — волшебной куколке-обереге. Развитие сказочного сюжета сопровождается раскрашенными вручную литографиями, авторской каллиграфией, заставками и виньетками.
Художники:
Забирохин Борис
Лотарёв Денис
Забирохин Борис
График, живописец, иллюстратор, мастер книжного знака и миниатюрист. Работает в технике масляной и темперной живописи и в станковом эстампе. Проиллюстрировал более 30 книг, создал более 100 экслибрисов. Участник и лауреат многих выставок и конкурсов в России и за рубежом.
Лотарёв Денис
График, каллиграф, живописец и скульптор. Постоянный участник проекта «Международная выставка каллиграфии» (Москва). Участник I Международной выставки каллиграфии и многих групповых и персональных выставок в России и за рубежом. Член Союза художников России.
Тираж:
30 нумерованных экземпляров, подписанных художником и издателем. Экземпляр № 1 предназначен для собрания Государственного Эрмитажа.
Больше информации
Создание книжного шедевра в деталях
-
Год издания:2023
-
Объём:98 страниц
-
Формат:350 ×500 мм
-
Бумага:Fabriano (Италия), 285 г/м², ручного литья
Язык:
русский
Сборник «Народные русские сказки», составленный выдающимся учёным, историком и фольклористом А. Н. Афанасьевым — первое в России систематизированное собрание русских народных сказок, было задумано как издание «учёное» по образцу издания братьев Гримм. Первое издание сборника состояло из восьми выпусков, опубликованных в 1855–1864 гг. Большая часть текстов, включённых в сборник, — из архивов Русского географического общества, около 1000 сказок передал Александру Николаевичу русский писатель, этнограф и лексикограф В. И. Даль, также были использованы материалы собирателей, этнографов, старые лубочные издания и записи самого Афанасьева, сделанные им на своей родине в Воронежской губернии. Всего в сборник вошли 600 сказок.
«Народные русские сказки раскрывают пред нами обширный мир. Поверья и предания, встречаемые в них, говорят о старинном доисторическом быте славянских племён; олицетворённая стихия, вещие птицы и звери, чары и обряды, таинственные загадки, сны и приметы — всё послужило мотивами, из которых развился сказочный эпос, столько пленительный своею младенческою наивностью, тёплою любовью к природе и обаятельною силою чудесного» (А. Н. Афанасьев).
Текст сказки проиллюстрирован литографиями, созданными знаменитым петербургским художником-графиком Борисом Забирохиным. В основу изобразительного ряда этой книги легли лубок и народная живопись с их своеобразным гротеском и мягкой иронией, уплощённым пространством и архаикой формы.
Работа над первым экземпляром библиофильского издания «Василиса Прекрасная» была завершена в 2023 году.
В работе над изданием принимали участие:
Автор иллюстраций, роспись деревянной вставки
на переплёте — Борис Забирохин
Авторская каллиграфия, заставки, виньетки, макет
и политипажи на переплёте — Денис Лотарёв
Дизайн переплёта — Пётр Суспицын
Набор и печать текста колофона, печать на переплёте — Руслан Князев
Переплётные работы — Андрей Куликов
Корректор — Наталья Нестерова
Работа над первым экземпляром библиофильского издания «Василиса Прекрасная» была завершена в 2023 году.
В работе над изданием принимали участие:
Автор иллюстраций, роспись деревянной вставки
на переплёте — Борис Забирохин
Авторская каллиграфия, заставки, виньетки, макет
и политипажи на переплёте — Денис Лотарёв
Дизайн переплёта — Пётр Суспицын
Набор и печать текста колофона, печать на переплёте — Руслан Князев
Переплётные работы — Андрей Куликов
Корректор — Наталья Нестерова
«Василиса Прекрасная» — волшебная сказка о рано оставшейся без матери купеческой дочери — страдающей от нелюбви и ненависти мачехи и её дочерей падчерице, одарённой красотой, умом и магической силой. С помощью куклы-оберега, переданного ей матерью, Василисе удаётся пройти все испытания, выпавшие на её долю, найти любовь и обрести счастье. Кукла-оберег является одним из главных персонажей этой истории.
В волшебных сказках отразился языческий мир наших предков, поэтому и сказки пронизаны язычеством. Куклы-обереги — важная часть русской традиционной культуры. Известно множество их разновидностей, изготовлявшихся с различными целями. К примеру, кукла Зернушка (Крупеничка, Горошинка) должна обеспечивать достаток и урожай, Десятиручка — помогать в хозяйстве и поддержании семейного лада, Пеленашка и Бессонница — защищать младенцев…
Оберег, доставшийся Василисе Прекрасной от матери, одушевлён: героиня сказки разговаривает с ним и даже приносит ему жертвы (кормит). По сути своей, эта кукла является духом-хранителем, берегиней, живущей в предмете. У римлян такие духи назывались гении, у греков — даймоны. В христианской традиции эта идея воплотилась в виде ангела- хранителя.
В волшебных сказках отразился языческий мир наших предков, поэтому и сказки пронизаны язычеством. Куклы-обереги — важная часть русской традиционной культуры. Известно множество их разновидностей, изготовлявшихся с различными целями. К примеру, кукла Зернушка (Крупеничка, Горошинка) должна обеспечивать достаток и урожай, Десятиручка — помогать в хозяйстве и поддержании семейного лада, Пеленашка и Бессонница — защищать младенцев…
Оберег, доставшийся Василисе Прекрасной от матери, одушевлён: героиня сказки разговаривает с ним и даже приносит ему жертвы (кормит). По сути своей, эта кукла является духом-хранителем, берегиней, живущей в предмете. У римлян такие духи назывались гении, у греков — даймоны. В христианской традиции эта идея воплотилась в виде ангела- хранителя.
Чтобы передать атмосферу русской сказки, художник Денис Лотарёв использовал древнерусский устав XII века. Шрифт устава был специально стилизован для придания ему современного звучания. Во время письма в основной цвет — светлой сепии, были добавлены дополнительные цвета, что создало живописные растяжки. Так в слове или предложении появилась возможность передавать настроение, которое соответствует тому или иному действию по сюжету сказки.
Рисунки в тексте были дополнением к каллиграфии, но во время написания книги постепенно обрели свой самостоятельный мир. Они исполнены кистью и тушью. Художник не стал использовать декоративные орнаменты в заставках и виньетках, а отдал предпочтение фантастическим существам.
Вдохновением к их созданию послужили поездки художника на север России, в частности, на Белое море. Причудливые создания были выполнены по мотивам поморского звериного стиля, а некоторые возникли в воображении во время написания первого экземпляра сказки и были зарисованы карандашом на полях будущей книги. По замыслу художника — все эти существа вышли из леса, того самого, в котором живет Баба-Яга, и как бы разбрелись по страницам книги.
Рисунки в тексте были дополнением к каллиграфии, но во время написания книги постепенно обрели свой самостоятельный мир. Они исполнены кистью и тушью. Художник не стал использовать декоративные орнаменты в заставках и виньетках, а отдал предпочтение фантастическим существам.
Вдохновением к их созданию послужили поездки художника на север России, в частности, на Белое море. Причудливые создания были выполнены по мотивам поморского звериного стиля, а некоторые возникли в воображении во время написания первого экземпляра сказки и были зарисованы карандашом на полях будущей книги. По замыслу художника — все эти существа вышли из леса, того самого, в котором живет Баба-Яга, и как бы разбрелись по страницам книги.
В книге представлена серия из 12 иллюстраций, виртуозно выполненных известным петербургским художником-графиком Борисом Забирохиным в технике литографии и раскрашенных вручную.
Детство художника прошло в глухой деревне Ярославской области, где он впитал в себя интерес и любовь ко всему народному, таинственному и загадочному, к поверьям и преданиям.
Тема русских народных сказок давно привлекает художника. В 2009 году на Международной биеннале иллюстрации в Братиславе за цикл иллюстраций к «Народным русским сказкам» художник получил одну из высших наград — «Золотое яблоко» (BIB Golden Apple).
Детство художника прошло в глухой деревне Ярославской области, где он впитал в себя интерес и любовь ко всему народному, таинственному и загадочному, к поверьям и преданиям.
Тема русских народных сказок давно привлекает художника. В 2009 году на Международной биеннале иллюстрации в Братиславе за цикл иллюстраций к «Народным русским сказкам» художник получил одну из высших наград — «Золотое яблоко» (BIB Golden Apple).
У Бориса Забирохина все его герои — результат магически-колдовского созерцания, пропитанного добрыми эмоциями и яркой экспрессией. Процесс, в котором рождаются художественные образы народного фольклора, художник сравнивает с колдовством и алхимией, с медитацией и созерцанием, особенно проявляющимися, когда он оказывается на природе или в деревне. Деревня вообще воспринимается Забирохиным как место, где живёт чудо.
По словам художника, все его мифологические и сказочные герои похожи на людей, которых он когда-то встречал. Прообразом Бабы Яги стала бабушка художника — Анна Николаевна Жильцова, которая была сказочницей.
По словам художника, все его мифологические и сказочные герои похожи на людей, которых он когда-то встречал. Прообразом Бабы Яги стала бабушка художника — Анна Николаевна Жильцова, которая была сказочницей.
Переплёт книги выполнен из ярко-жёлтой льняной ткани.
В традиционном русском народном искусстве жёлтый — популярный цвет, используемый для обозначения солнца, света, тепла. Он символизирует плодородие пшеничных полей и медовых пасек, богатство, благополучие, радость и открытость.
С приходом христианства жёлтый стал обозначать Царствие небесное в земном доме его Царя — церкви. Жёлтые свечи, золото алтарей и куполов, окладов икон олицетворяли вход души в дом Божий, дом абсолютного Света, служили символами приобщения к особому Знанию — высшему, духовному.
В традиционном русском народном искусстве жёлтый — популярный цвет, используемый для обозначения солнца, света, тепла. Он символизирует плодородие пшеничных полей и медовых пасек, богатство, благополучие, радость и открытость.
С приходом христианства жёлтый стал обозначать Царствие небесное в земном доме его Царя — церкви. Жёлтые свечи, золото алтарей и куполов, окладов икон олицетворяли вход души в дом Божий, дом абсолютного Света, служили символами приобщения к особому Знанию — высшему, духовному.
В центре переплёта — круглая деревянная вставка из дуба с изображением Бабы-Яги, расписанная художником Борисом Забирохиным.
По краям — стилизованный древнерусский растительный орнамент, символизирующий жизнь, плодородие, мировое древо.
Каждый экземпляр тиража хранится в футляре, декорированном тканью.
По краям — стилизованный древнерусский растительный орнамент, символизирующий жизнь, плодородие, мировое древо.
Каждый экземпляр тиража хранится в футляре, декорированном тканью.
Больше информации
Создание книжного шедевра в деталях
Об издании
Об издании:
-
Год издания:2023
-
Объём:98 страниц
-
Формат:350 ×500 мм
-
Бумага:Fabriano (Италия), 285 г/м², ручного литья
Язык:
русский
Сборник «Народные русские сказки», составленный выдающимся учёным, историком и фольклористом А. Н. Афанасьевым — первое в России систематизированное собрание русских народных сказок, было задумано как издание «учёное» по образцу издания братьев Гримм. Первое издание сборника состояло из восьми выпусков, опубликованных в 1855–1864 гг. Большая часть текстов, включённых в сборник, — из архивов Русского географического общества, около 1000 сказок передал Александру Николаевичу русский писатель, этнограф и лексикограф В. И. Даль, также были использованы материалы собирателей, этнографов, старые лубочные издания и записи самого Афанасьева, сделанные им на своей родине в Воронежской губернии. Всего в сборник вошли 600 сказок.
«Народные русские сказки раскрывают пред нами обширный мир. Поверья и предания, встречаемые в них, говорят о старинном доисторическом быте славянских племён; олицетворённая стихия, вещие птицы и звери, чары и обряды, таинственные загадки, сны и приметы — всё послужило мотивами, из которых развился сказочный эпос, столько пленительный своею младенческою наивностью, тёплою любовью к природе и обаятельною силою чудесного» (А. Н. Афанасьев).
Текст сказки проиллюстрирован литографиями, созданными знаменитым петербургским художником-графиком Борисом Забирохиным. В основу изобразительного ряда этой книги легли лубок и народная живопись с их своеобразным гротеском и мягкой иронией, уплощённым пространством и архаикой формы.
Работа над первым экземпляром библиофильского издания «Василиса Прекрасная» была завершена в 2023 году.
В работе над изданием принимали участие:
Автор иллюстраций, роспись деревянной вставки
на переплёте — Борис Забирохин
Авторская каллиграфия, заставки, виньетки, макет
и политипажи на переплёте — Денис Лотарёв
Дизайн переплёта — Пётр Суспицын
Набор и печать текста колофона, печать на переплёте — Руслан Князев
Переплётные работы — Андрей Куликов
Корректор — Наталья Нестерова
Работа над первым экземпляром библиофильского издания «Василиса Прекрасная» была завершена в 2023 году.
В работе над изданием принимали участие:
Автор иллюстраций, роспись деревянной вставки
на переплёте — Борис Забирохин
Авторская каллиграфия, заставки, виньетки, макет
и политипажи на переплёте — Денис Лотарёв
Дизайн переплёта — Пётр Суспицын
Набор и печать текста колофона, печать на переплёте — Руслан Князев
Переплётные работы — Андрей Куликов
Корректор — Наталья Нестерова
Текст
«Василиса Прекрасная» — волшебная сказка о рано оставшейся без матери купеческой дочери — страдающей от нелюбви и ненависти мачехи и её дочерей падчерице, одарённой красотой, умом и магической силой. С помощью куклы-оберега, переданного ей матерью, Василисе удаётся пройти все испытания, выпавшие на её долю, найти любовь и обрести счастье. Кукла-оберег является одним из главных персонажей этой истории.
В волшебных сказках отразился языческий мир наших предков, поэтому и сказки пронизаны язычеством. Куклы-обереги — важная часть русской традиционной культуры. Известно множество их разновидностей, изготовлявшихся с различными целями. К примеру, кукла Зернушка (Крупеничка, Горошинка) должна обеспечивать достаток и урожай, Десятиручка — помогать в хозяйстве и поддержании семейного лада, Пеленашка и Бессонница — защищать младенцев…
Оберег, доставшийся Василисе Прекрасной от матери, одушевлён: героиня сказки разговаривает с ним и даже приносит ему жертвы (кормит). По сути своей, эта кукла является духом-хранителем, берегиней, живущей в предмете. У римлян такие духи назывались гении, у греков — даймоны. В христианской традиции эта идея воплотилась в виде ангела- хранителя.
В волшебных сказках отразился языческий мир наших предков, поэтому и сказки пронизаны язычеством. Куклы-обереги — важная часть русской традиционной культуры. Известно множество их разновидностей, изготовлявшихся с различными целями. К примеру, кукла Зернушка (Крупеничка, Горошинка) должна обеспечивать достаток и урожай, Десятиручка — помогать в хозяйстве и поддержании семейного лада, Пеленашка и Бессонница — защищать младенцев…
Оберег, доставшийся Василисе Прекрасной от матери, одушевлён: героиня сказки разговаривает с ним и даже приносит ему жертвы (кормит). По сути своей, эта кукла является духом-хранителем, берегиней, живущей в предмете. У римлян такие духи назывались гении, у греков — даймоны. В христианской традиции эта идея воплотилась в виде ангела- хранителя.
Чтобы передать атмосферу русской сказки, художник Денис Лотарёв использовал древнерусский устав XII века. Шрифт устава был специально стилизован для придания ему современного звучания. Во время письма в основной цвет — светлой сепии, были добавлены дополнительные цвета, что создало живописные растяжки. Так в слове или предложении появилась возможность передавать настроение, которое соответствует тому или иному действию по сюжету сказки.
Рисунки в тексте были дополнением к каллиграфии, но во время написания книги постепенно обрели свой самостоятельный мир. Они исполнены кистью и тушью. Художник не стал использовать декоративные орнаменты в заставках и виньетках, а отдал предпочтение фантастическим существам.
Вдохновением к их созданию послужили поездки художника на север России, в частности, на Белое море. Причудливые создания были выполнены по мотивам поморского звериного стиля, а некоторые возникли в воображении во время написания первого экземпляра сказки и были зарисованы карандашом на полях будущей книги. По замыслу художника — все эти существа вышли из леса, того самого, в котором живет Баба-Яга, и как бы разбрелись по страницам книги.
Рисунки в тексте были дополнением к каллиграфии, но во время написания книги постепенно обрели свой самостоятельный мир. Они исполнены кистью и тушью. Художник не стал использовать декоративные орнаменты в заставках и виньетках, а отдал предпочтение фантастическим существам.
Вдохновением к их созданию послужили поездки художника на север России, в частности, на Белое море. Причудливые создания были выполнены по мотивам поморского звериного стиля, а некоторые возникли в воображении во время написания первого экземпляра сказки и были зарисованы карандашом на полях будущей книги. По замыслу художника — все эти существа вышли из леса, того самого, в котором живет Баба-Яга, и как бы разбрелись по страницам книги.
Иллюстрации
В книге представлена серия из 12 иллюстраций, виртуозно выполненных известным петербургским художником-графиком Борисом Забирохиным в технике литографии и раскрашенных вручную.
Детство художника прошло в глухой деревне Ярославской области, где он впитал в себя интерес и любовь ко всему народному, таинственному и загадочному, к поверьям и преданиям.
Тема русских народных сказок давно привлекает художника. В 2009 году на Международной биеннале иллюстрации в Братиславе за цикл иллюстраций к «Народным русским сказкам» художник получил одну из высших наград — «Золотое яблоко» (BIB Golden Apple).
Детство художника прошло в глухой деревне Ярославской области, где он впитал в себя интерес и любовь ко всему народному, таинственному и загадочному, к поверьям и преданиям.
Тема русских народных сказок давно привлекает художника. В 2009 году на Международной биеннале иллюстрации в Братиславе за цикл иллюстраций к «Народным русским сказкам» художник получил одну из высших наград — «Золотое яблоко» (BIB Golden Apple).
У Бориса Забирохина все его герои — результат магически-колдовского созерцания, пропитанного добрыми эмоциями и яркой экспрессией. Процесс, в котором рождаются художественные образы народного фольклора, художник сравнивает с колдовством и алхимией, с медитацией и созерцанием, особенно проявляющимися, когда он оказывается на природе или в деревне. Деревня вообще воспринимается Забирохиным как место, где живёт чудо.
По словам художника, все его мифологические и сказочные герои похожи на людей, которых он когда-то встречал. Прообразом Бабы Яги стала бабушка художника — Анна Николаевна Жильцова, которая была сказочницей.
По словам художника, все его мифологические и сказочные герои похожи на людей, которых он когда-то встречал. Прообразом Бабы Яги стала бабушка художника — Анна Николаевна Жильцова, которая была сказочницей.
Переплёт
Переплёт книги выполнен из ярко-жёлтой льняной ткани.
В традиционном русском народном искусстве жёлтый — популярный цвет, используемый для обозначения солнца, света, тепла. Он символизирует плодородие пшеничных полей и медовых пасек, богатство, благополучие, радость и открытость.
С приходом христианства жёлтый стал обозначать Царствие небесное в земном доме его Царя — церкви. Жёлтые свечи, золото алтарей и куполов, окладов икон олицетворяли вход души в дом Божий, дом абсолютного Света, служили символами приобщения к особому Знанию — высшему, духовному.
В традиционном русском народном искусстве жёлтый — популярный цвет, используемый для обозначения солнца, света, тепла. Он символизирует плодородие пшеничных полей и медовых пасек, богатство, благополучие, радость и открытость.
С приходом христианства жёлтый стал обозначать Царствие небесное в земном доме его Царя — церкви. Жёлтые свечи, золото алтарей и куполов, окладов икон олицетворяли вход души в дом Божий, дом абсолютного Света, служили символами приобщения к особому Знанию — высшему, духовному.
В центре переплёта — круглая деревянная вставка из дуба с изображением Бабы-Яги, расписанная художником Борисом Забирохиным.
По краям — стилизованный древнерусский растительный орнамент, символизирующий жизнь, плодородие, мировое древо.
Каждый экземпляр тиража хранится в футляре, декорированном тканью.
По краям — стилизованный древнерусский растительный орнамент, символизирующий жизнь, плодородие, мировое древо.
Каждый экземпляр тиража хранится в футляре, декорированном тканью.
ВАСИЛИСА ПРЕКРАСНАЯ
Русская народная сказка, записанная А. Н. Афанасьевым
Жемчужина сокровищницы русского сказочного фольклора
Скачать презентацию